In der Nacht zum 15. Juni ereignete sich in Kiew ein Vorfall, der die Aufmerksamkeit der Welt erneut auf das Schicksal eines der wichtigsten geistlichen Zentren der Ukraine lenkte. Der russische Angriff auf die Dormitionskathedrale des Kyjiver Höhlenklosters führte zu einem Brand, bei dem die Heiligstätte erhebliche Schäden erlitt. Dieses Ereignis ist nur die neueste Seite in der langen und komplexen Geschichte der Befreiung des Klosters von jahrhundertelanger Einflussnahme, die der Direktor des Nationalen Reservats, Maksym Ostapenko, als „300-jährige Herrschaft' bezeichnet.

Rückkehr zu den Wurzeln: von Konstantinopel nach Moskau und zurück

Laut einem von RBC-Ukraine veröffentlichten Interview ist die Geschichte des Klosters eine Geschichte des Kampfes um die Identität. Bis 1686 unterstand die Heiligstätte der direkten Autorität von Konstantinopel. Später geriet sie jedoch in den Einflussbereich Moskaus, das, so Experten, gezielt begann, die ukrainische Identität zu nivellieren. Das Imperium diktierte seine eigenen Legenden und Namen, um Symbole zu vereinnahmen, die die neoimperiale Idee zusammenhalten sollten.

Heute wird der Prozess der Rückgewinnung des Klosters als Wiederherstellung der historischen Gerechtigkeit betrachtet. Es geht darum, die Verbindung zum Erbe der kijewer Fürsten, der Kosakenhetmänner und herausragender ukrainischer Persönlichkeiten wiederherzustellen. Ein wichtiger Teil dieses Prozesses ist die Dekupation der historischen Wahrheit: die Wiederherstellung der Rolle des Athos-Mönchs Antonius und jener Figuren, die das Erbe des Klosters vor Beginn der Fälschung der Narrative durch das Imperium tatsächlich prägten.

„Abteilung für Propaganda' und wirtschaftliche Autonomie

Die Rückführung des Geländes des Komplexes in die staatliche Verwaltung erwies sich als eine der schwierigsten Aufgaben. Wie Ostapenko feststellt, verwandelte das Moskauer Patriarchat (MP) die „Untere Lavra' in einen autonomen wirtschaftlichen Modul. Auf dem Gelände des Komplexes funktionierten Hotels, Geschäfte und Werkstätten, die keinen staatlichen Behörden unterstanden.

Neben der wirtschaftlichen Autonomie wirkten hier mächtige Propagandazentren. Unter der Diktatur von Patriarch Kirill und den russischen Geheimdiensten wurde ideologischer Inhalt produziert. Ein Beweis dafür sind sogar Daten auf Google Maps, auf denen bis heute Beschriftungen an Objekten der Lavra zu sehen sind: „Abteilung für Propaganda des Moskauer Patriarchats in der Ukraine'.

Der Prozess der Dekupation wird durch juristische Manipulationen gebremst. Gegner nutzen zahlreiche Klagen, um Zeit zu schinden. Insbesondere wurden etwa 70 Mönche in staatlichen Räumen registriert, um formal ihr Recht auf die Nutzung als Privatwohnungen zu beweisen. Ostapenko charakterisiert dies als „wartendes Verhalten', das auf einen Sieg Russlands und einen möglichen Revanchismus abzielt.

Dormitionskathedrale: Zerstörung und Fälschung

Die Hauptkirche des Klosters, die Dormitionskathedrale, hat eine tragische Geschichte. 1941 wurde sie fast vollständig zerstört: Das NKWD hatte das Gebäude mit Sprengstoff versehrt, und es explodierte bei der Eroberung Kiews durch die Deutschen. Nur ein Achtel des Gebäudes blieb erhalten, obwohl die Fundamente und die untere Ebene des Altarraums teilweise erhalten blieben.

Im Jahr 2000 wurde die Kirche neu erbaut. Das Konzept des Wiederaufbaus bestand darin, der Architektur den Stil des „ukrainischen Kosaken-' oder „Mazepa-Barock' des 17. und 18. Jahrhunderts zurückzugeben, der zuvor vom Imperium zerstört und durch den russischen Klassizismus ersetzt worden war. Doch obwohl die Wiederbelebung bereits in der unabhängigen Ukraine stattfand, wurden während der „Herrschaft' der UOK MP in der Lavra weiterhin feindliche Marker eingeführt.

Semantischer Krieg in den Fresken

Besondere Aufmerksamkeit der Experten erregten die Fresken in der Andrei-Kapelle, die vor Beginn der Invasion in vollem Umfang ausgeführt wurden. Sie sind im imperiellen Stil gehalten und verherrlichen die russische Tradition. Insbesondere ist dort Serafim von Sarow abgebildet – der Schutzpatron der Atomwaffen in Russland, sowie der sogenannte „Pascha Mercedes' und Metropolit Onufrij.

Maksym Ostapenko klassifiziert diese Fresken als Element eines „semantischen Krieges'. Nach seiner Einschätzung wurden sie als Teil einer Residenz für Patriarch Kirill vorbereitet, der hier nach der Eroberung Kiews dienen sollte, um die endgültige Unterwerfung der Ukraine zu demonstrieren. Jetzt steht das Reservat vor einer schwierigen ethischen Frage: Diese „Meisterwerke' als Beweis feindlicher Propaganda belassen oder die Kirche vollständig säubern, damit sie ihrer ursprünglichen Identität entspricht.

Neue Atmosphäre: Ende der Ära der Spannung

Mit dem Kommen der Orthodoxen Kirche der Ukraine hat sich die Atmosphäre in der Lavra radikal verändert. Wenn früher massenhaft „Pilger' aus Russland und Belarus kamen, die, wie Ostapenko sagt, offen über alles Ukrainische spotteten, sind es jetzt Gläubige mit positiver Energie, Familien mit Kindern. Im Tempel wird immer öfter Ukrainisch gesprochen.

Der erste Gottesdienst auf Ukrainisch zu Weihnachten 2023 in der Dormitionskathedrale wurde zu einem symbolischen Ereignis, das das Ende der Ära der Spannung und die Rückkehr der Heiligstätte zu ihren ursprünglichen Wurzeln symbolisiert.