Военный позывной — это не просто удобное сокращение для радиоэфира. Для бойца он становится вторым именем, которое несёт в себе историю конкретного человека, его характер, поступок или даже целую глазу из жизни подразделения. Об этом эксклюзивно для Styler рассказала Екатерина Гурневич, руководитель проекта «Витоки» от Zagoriy Foundation, опираясь на материалы цифрового издания «Путівник мілітарними традиціями», подготовленного исследователями и действующими военными. По её словам, позывной может быть выбран самим бойцом, подсказан побратимами на базовой подготовке или присвоен уже в ходе службы в подразделении — и в каждом из этих случаев за коротким словом скрывается собственный нарратив.
От сокращения фамилии до черты характера
Самый распространённый способ появления позывного — сокращение фамилии. Так, главного сержанта 28-й бригады Максима Паламарчука в подразделении называют Паламар. Но далеко не всегда имя берётся из документов. Гурневич отмечает, что побратимы часто «подсказывают» позывной, опираясь на проявившуюся черту характера или внешность: хитрому бойцу дают Лис, самому старшему в роте — Дед или Батя. Основой для нового имени могут стать школьное прозвище, название родного города или села, профессия, увлечение или даже случай, который запомнили сослуживцы. В итоге позывной становится тем ярлыком, по которому человека узнают в подразделении быстрее, чем по настоящей фамилии.
Личный смысл и символика
Для самого военнослужащего позывной нередко приобретает глубокое личное значение. Гурневич приводит пример Александра с позывным Кремень, героя статьи «Обереги українських воїнів» в путеводителе «Витоки». По словам бойца, в этом имени он слышит стойкость и внутреннюю силу — качества, которые, по его ощущению, необходимы на передовой. Другой показательный случай связан с конкретным поступком: связной Михаил Олейник получил псевдо Ветер, потому что за 15 минут донёс до станицы зашифрованную записку. Скорость и точность этого действия стали для побратимов поводом закрепить за ним образ, который с тех пор сопровождал его в подразделении.
Исторические корни: от козаков до ОУН и УПА
Традиция «второго имени» в украинском военном сообществе уходит корнями далеко за пределы современности. Среди запорожских козаков были распространены прозвища, которые со временем могли превратиться в родовые фамилии. Смена имени при этом была частью ритуала вхождения в военное сообщество — человек, получая новое имя, как бы входил в новый социальный статус. В среде ОУН и УПА псевдо, прежде всего, использовались для конспирации: когда следователи знали лишь псевдо, под удар меньше попадали побратимы и родные, подчёркивает Гурневич. С 2014 года в добровольческих батальонах использование позывных было связано, в частности, с необходимостью скрывать личность в радиоэфире, что превратило конспиративную практику в повседневную норму.
Самостоятельный выбор и влияние культуры
Не все позывные появляются «сверху» или от побратимов. Часть бойцов выбирает своё второе имя самостоятельно, нередко под впечатлением от прочитанного или увиденного. Анна Иваницкая, например, стала Мотрей после чтения книги из читальни «Просвіти». Такие примеры показывают, что в военной среде позывной может быть как коллективным решением подразделения, так и глубоко индивидуальным выбором, отражающим личный культурный багаж человека. Гурневич подчёркивает: «Каждая традиция когда-то имела своё начало. Так и сейчас многие обычаи рождаются на наших глазах. Это практики, которые военные создают сегодня, передают дальше и наполняют собственным видением».
«Путівник мілітарними традиціями»: как создавалось издание
Материалы, на которые опирается Гурневич, собраны в бесплатном цифровом издании «Путівник мілітарними традиціями», созданном проектами «Гальт» и «Витоки». Над путеводителем работало 30 экспертов — историки, этнографы, антропологи и люди с военным опытом. Около 30 современных подразделений ВСУ поделились своими традициями и объяснили их значение. Партнёрами издания стали «Локальна історія», милитаристское общество D3 TEAM и Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне. Авторы планируют дополнять путеводитель: в конце издания размещена форма, по которой военные могут рассказать о традициях, не попавших в первую версию. Отдельно «Гальт» и «Витоки» подготовили практический советчик по внедрению традиций в современных военных подразделениях.
